09
- February
2018
Posted By : Theresia Senko  
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Peruanas cacheras vinculación

Lo realmente tangible de la presencia de esta figura del nacionalismo ultra español es la impresión, la huella de miseria que le inunda y el agudo contraste que siente a medida que penetra en el espacio hurdano, especialmente en sus primeros momentos de su estancia, pues libre de ataduras políticas y de oscuras intenciones, Albiñana retrata hondamente el desolador paisaje humano en el que se encuentra. A lo largo de la Historia, viajeros, curiosos, cronistas e investigadores han dejado como huella impresa sus miradas personales sobre una realidad sorprendente y conmovedora que se revela a sus ojos con una plenitud absorbente, la comarca de Las Hurdes.

Las visiones de Marañón, Buñuel y Albiñana ejemplarizan desde ópticas dispares y bajo intenciones contrapuestas los supuestos sobre los que se cimenta la imagen depresiva de Las Hurdes.

Todo esto le lleva a afirmar a Polo Benito con indignación: Visita del Inspector de escuela Francisco Pizarro y Capilla. Jiménez pp Bide; Las Batuecas y Las Jurdes. Avance de la Memoria sobre el estado sanitario de Las Hurdes, redactado de orden del Gobierno de su majestad por la comisión compuesta por los doctores Goyanes, Hoyos Sainz, Bardají y Marañón.

Madrid, marzo pp AA; Viaje a Las Hurdes. Para la ocasión y previa a su visionado, Buñuel impartió una conferencia explicativa en la que ilustraba a los profanos americanos sobre la naturaleza, leyendas y realidad de una aislada comarca española, Las Hurdes. El texto ciertamente muestra una gran obra de recopilación documental a cargo del directos aragonés y un conocimiento bastante rico de sus costumbre y tradiciones, deudor de las enseñanzas de Legendre.

Otro tipo, mucho menos frecuente, es el que, siendo a un tiempo descriptivo y objetivo, intenta interpretar la realidad. Puede, por esta razón atraer las emociones artísticas del espectador y expresar amor, tristeza y humor. Autobiografía de Luís Buñuel.

Recogido en Escritos de Luís Buñuel. Manuel López Villegas Ed. Madrid, p En la primera se simula un ataque de abejas a un burro previamente untado de miel para advertir la escasez de alimentación natural en Las Hurdes.

En la segunda, que aborda el tema de la alimentación se dice que sólo se consume carne cuando las cabras se despeñan por los profundos barrancos hurdanos, presentando una muestra, no obstante, conseguida sacrificando al animal. Finalmente, se presentan los temblores de un presunto enfermo de paludismo, acentuados al parecer a través de la ingesta de alcohol.

En el documental hay otra serie de comentarios incorrectos o deliberadamente sacados de contexto que ahondan en la visión deshumanizada de la película Se dice que la zona carece de Folklore o que es un verdadero desierto cultural y material. Todo ello constituye el argumento principal de los habitantes de Las Hurdes para condenar por indigna la producción documental de Buñuel.

Confinado en Las Hurdes Una víctima de la inquisición republicana. El acto central de tales celebraciones se produjo el 25 de julio, día de Santiago, en el que se organiza un banquete y tiene lugar el reparto de diversos donativos entre los habitantes de las alquerías. Estas fueron las coordenadas espacio-temporales en que tuve ocasión de conocer a Carmelo Solís Rodríguez, sacerdote pacense, consciente de su ministerio pero también abierto a los nuevos tiempos y las inquietudes que por la transición nos acechaban.

Destacaré solamente unas muestras de sus colaboraciones en la Revista de Estudios Extremeños. Se trata de un trabajo sobre el hallazgo de una tabla, obra de Morales o de su taller, sita en el monasterio de las Clarisas de Montijo. En ese mismo volumen aparecía, y no era casual, mi artículo sobre la desamortización en la Vera. Parece que nos poníamos de acuerdo a la hora de publicar.

Honor para mí, entonces un aprendiz de historiador. Como todo lo que salió de su pluma de excelente factura. Fue publicado en en Badajoz por Tecnigraf. Sean estas líneas una modesta recensión de su obra y sincera muestra de estima por Carmelo Solís Rodríguez desde La Vera. Las Congregaciones e Instituciones Religiosas desde sus orígenes han funcionado como comunidad de emociones y no tanto comunidad intelectual.

En los conventos, se entraba en ocasiones, sin formación alguna. Se daba la paradoja de ver dando clases a personas que no estaban tituladas para ello e incluso atendían a los enfermos sin conocimientos previos.

Empleaban el lenguaje emocional para hacer llegar el mensaje y así la comunidad de discípulas y discípulos, se constituía no en torno a una doctrina, o a un sistema filosófico ni tampoco a las enseñanzas de un maestro o de un sabio, sino en torno a una experiencia que daba sentido a la historia y ordenaba el caos de la injusticia: En Extremadura, como en el resto de las regiones españolas, las Congregaciones Religiosas han sido parte de las vivencias de nuestros antepasados, de las nuestras y hoy podemos afirmar que existen en la Provincia de Badajoz catorce Arciprestazgos con un total de trece Congregaciones Religiosas masculinas y noventa y cinco femeninas.

Las Congregaciones Religiosas femeninas son cuarenta y cuatro: Como podemos ver se repiten como ya lo indico anteriormente y el total general cambia a cincuenta y ocho Congregaciones de ambos sexos. En su juventud fue militar, herido gravemente en un combate contra las tropas francesas; hubo de pasar muchos meses convaleciendo en Loyola y para mitigar su aburrimiento, abrió un volumen de las vidas con los Santos.

Inmediatamente experimentó un gran cambio. Abandonando sus sueños de proezas caballerescas, decidió emprender una peregrinación a Jerusalén tan pronto como estuviera en condiciones para ello. Vestido de mendigo, asistió a las vísperas de la Anunciación en la capilla del Monasterio de Montserrat , y allí colgó sus armas en señal de que abandonaba las glorias terrenales y se entregaba al combate espiritual.

Después de muchos sinsabores visitó Jerusalén, donde predicó, con muy poco éxito, el Evangelio a los turcos. Regresó a España y estudió en Salamanca a fin de prepararse para la carrera que había elegido. Como su intención original de ir a Tierra Santa se vio frustrada por la guerra, los jesuitas decidieron consagrarse a combatir la Reforma. En , San Ignacio pasó a Roma y al año siguiente consiguió que el Papa aprobara la Regla que había instituido.

Permaneció en Roma como primer General de su Orden y allí murió, agotado por las penitencias y el exceso de trabajo. La Regla redactada por San Ignacio, no ha sido modificada nunca. Los jesuitas hacen los votos usuales de castidad, pobreza y obediencia, a los que se añade un cuarto voto: Hay cuatro grados en la orden: La historia de la Compañía ha sido rica en vicisitudes; el triunfo de los primeros años fue seguido, en muchos países, por un periodo de represión debido a la sospecha de que los Jesuitas se dedicaban a intrigas políticas , pero la orden resurgió y recobró sus antiguos prestigio e influencia.

En el campo de la educación católica los jesuitas han alcanzado una señalada preeminencia. En resumen, la misión de los jesuitas es el servicio de la fe.

Fue ordenado en Se les conoce también como paules o vicencianos; son sacerdotes seculares ligados por votos simples, y tienen misiones, seminarios, etc. Fundó también las Hermanas de la Caridad, siendo su gran colaboradora Santa Luisa de Marillac y la Hija de la Caridad como son conocidas es la sierva de los pobres, que tiene por monasterio las casas de los enfermos; por celda, cuarto de alquiler; por capilla la Iglesia Parroquial; por claustro, las calles de la ciudad y las salas de los hospitales; por clausura, la obediencia; por rejas, el temor e Dios; por velo, la santa modestia.

Se consagran a la unión con Dios para servir a los pobres. En Aix de Provenza Francia , el 25 de Enero de Eugenio, nacido en el seno de una familia noble, sufre en sus carnes, desde muy niño, los zarpazos de la Revolución francesa.

Con solo 9 años se ve obligado a huir al destierro con su familia. Cuando regresa a los 20, muchas cosas habían cambiado sustancialmente en Francia. También en la Iglesia. A los 25, deslumbrado por el amor de Dios, que descubre en un Viernes Santo al adorar la Cruz, lo ve todo con ojos nuevos: Primero como titular de una diócesis desaparecida en Argelia.

Después debe regir la populosa y difícil diócesis de Marsella. Un día fue alcanzado por Cristo. Escuchó su invitación a dejarlo todo y a seguirlo. Se siente impulsado a decir a los hombres, sobre todo a los pobres, quién es Jesucristo. El oblato es también el hombre de los pobres. Tiene los ojos muy abiertos al dolor del mundo y se siente muy afectado por el grito de los pobres.

El oblato es el hombre de la Virgen María. Siguiendo a Cristo ha encontrado a María su Madre, la Inmaculada. Comparte con otros lo que les cautiva, comparte con otros su carisma. Es una Congregación poco numerosa, unas hermanas y de poco renombre.

Son un don del Espíritu Santo en la Iglesia. Desde sus comienzos pusieron a la Congregación bajo el patronazgo de la Purísima Concepción de María. Siente la necesidad de prestar ayuda a los niños sin padres de la riada murciana de Inicia una vida comunitaria con una responsabilidad tan llena de amor al servicio de las huerfanitas que es conocida por todos. El Obispo de Cartagena D. Madre Paula falleció en Murcia el 18 de Enero de ; el 14 de Octubre de se abrió el Proceso Diocesano de su Canonización en Murcia y se clausuró el 11 de Octubre de , para continuarlo en Roma.

Sirviendo a los niños en Casas-Hogares y como principal hecho lo concerniente a la educación y a la labor de pastoral catequética con las parroquias y lugares de misión. En , cinco jóvenes sacerdotes, con el Padre Claret al frente, se lanzaron a crear una Congregación misionera.

Era el 16 de Julio de cuando comenzó la Santa Congregación en una sencilla celda del Seminario de Vich Barcelona. Los comienzos eran con escasez de medios y pocos componentes. Porque todos tenemos un deseo grande de encontrar lo que nos colme y nos llene. San Juan Bosco, sacerdote de Turín Italia , fundó la Congregación de los Salesianos en para educar a la juventud y, luego, los Cooperadores Salesianos con este mismo fin.

Estableció en la Congregación de las Hijas de María Auxiliadora, a las que confió las muchachas. Su primer sueño fue a los 9 años. Bajo la alegoría de una turba de animales feroces, que se convierten en corderos y algunos en pastores, se le indica su misión en el mundo: Nacido de estas circunstancias Juan se hace sacerdote.

Cuando era seminarista reunía a los niños para enseñarles a rezar. Pronto se le sumaron otros sacerdotes y con ellos fundó la Congregación de Padres y Hermanos Salesianos. Estos religiosos se dedican por medio de sus miembros, sus iglesias y sus escuelas profesionales, a la educación de la juventud por todo el mundo. Apostolado que puso bajo la tutela de María Auxiliadora. Siempre tenía en sus talleres profesionales imprenta. Falleció en Turín el 31 de Enero de San Pío X lo declaró venerable.

Una vez hecho un estudio aproximado de las Congregaciones Religiosas, podemos destacar que son complementarias unas de otras, es decir, que entre todas forman el proceso a seguir para comprender y entender la llegada del Reino de Dios, y como decíamos al principio la Resurrección, siendo estas las claves esenciales para la comunicación emocional de la fe.

La diócesis de Plasencia con una extensión de algo superior a Sorprende que la Guía Diocesana no mencione a esta nueva zona pastoral, como lo hace con las ciudades badajocenses, forman parte de su territorio.

Secretaría Gestora del Plan de Badajoz. Comprende la zona de Orellana Km. Sobre el río Zujar, se construyen las presas de la Serena y del Zujar de la que parte el canal del Zujar. Todos 19 pueblos de las Vegas Altas son de la diócesis de Plasencia, excepto Valdivia que pertenece a la de Badajoz.

Amen de los pequeños regadíos de Entrerríos y Docenario [1]. Unos vendieron un trozo de tierra, otros una casita o animales o consiguen un préstamo del propietario en el que habían trabajado, otros nada llevan, solo lo puesto. Alquilan a medias un camión y trasladan lo que poseían. Con esos exiguos bienes transportados los colonos llegan al pueblo nuevo, que le han designado. Allí reciben el equipo inicial de colonización, igual para todos ellos: La vivienda de los colonos, no hace falta decir que en la inmensa mayoría de los casos son muy superiores a las que los mismos tenían en el lugar de procedencia.

Algunos optaron por hacer una cocinilla en el espacioso patio. Los servicios sanitarios son lavabo, ducha y WC. Los dormitorios son insuficientes para las familias de 8 hijos, pero acostumbrados a dormir tres o cuatro en la misma cama nadie da importancia a este hecho.

No se pretende darle todo. Eran reaccionarios a muchas ampliaciones. Los obreros agrícolas son aquellos que se instalan con casa y huerto familiar, concedidos por I. La parcelación se hace en bienes de los Ayuntamientos o en tierras adquiridas con esta finalidad. Los Concejos vuelven a disponer de propios o comunales que arrendados individualmente o explotados cooperativamente puedan servir para mitigar los problemas sociales.

Eran arrendatarios sin esperanza alguna de adquirir la propiedad, pero a final la consiguieron. También trabajaban en las parcelas de los colonos y en las reservas de los propietarios, que en parte habían sido expropiados para la creación de los poblados. De los 6 a 12 años, niños y niñas asisten normalmente a la escuela.

Sobre el grado de asistencia y los problemas escolares no faltaron. Se insiste en la escolarización que era baja. En esta edad, también comienzan a colaborar en la explotación familiar llevan las vacas a pastar a la parcela, ayudan en la recolección, especialmente en el algodón.

El perito podía imponer sanciones a los colonos que descuidaban el mandar sus hijos a la escuela. A los 13 años termina el periodo escolar y se vinculan al trabajo. En la preadolescencia los muchachos van a la parcela y las muchachas se dedican exclusivamente al trabajo doméstico y la ayuda en las faenas agrarias de cogida.

Algunos tenían la salida con Formación Profesional y después con estudios superiores. Veían a sus padres que la comunicación con I. En cambio, para los pueblos que existía sección femenina o divulgadora rural, las chicas asisten con gusto a las clases, impartidas en los Hogares juveniles, que se organizan economía domestica, cantos, bailes….

Van rotando por los distintos pueblos. Encontraban cierta gratificación en el Plan nuevo: Llevaban algunos ciertas actividades secundarias como representante de Banco, arrendatario de cine, clases particulares y repasos [3]. En el periodo de tutela, durante los cinco primeros años desde la fundación, daban charlas de divulgación el sacerdote, maestro, médico y veterinario, organizadas por el perito. Los cementerios municipales hasta la década de los 80 no empiezan a abrirse algunos, a pesar de estar construido hacía tiempo.

Se enterraban en el del municipio correspondiente y algunos casos en los de los pueblos de origen [4]. Durante los primeros cinco años, colonos pagan los servicios al I. Caso singular fueron los poblados del termino de Badajoz, que se opuso el Ayuntamiento y el Tribunal Supremo reforzó tal oposición con su dictamen.

Una nueva Ley sobre el futuro régimen administrativo de los pueblos de Colonización parece ser lo obvio. Edificios para la explotación: Los frutos producidos son cereales cereal inv. Otros productos de su propiedad fueron los ganados vacunos vacas y novillos y de cerda para autoconsumo y las gallinas de raza para fomentar la riqueza avícola, concretamente la producción de huevos.

Fue creada en el periodo de tutela. Sus primeros pasos estuvieron bajo los auspicios del perito hasta que se inician. Los servicios son varios: En la infraestructura de los nuevos pueblos se prevé una serie de locales y viviendas para alojar algunos comercios y servicios esenciales de la vida colectiva tiendas de comestibles, despachos de bebidas….

Tales artesanías se conceden por concurso entre los que aspiran a su explotación. Tardan en implantarse hasta que no cambia la situación económica de los colonos.

Así atraen a candidatos a los concursos o subastas, una vez pasados los cinco primeros años. Al mismo tiempo comienzan a surgir actividades artesanas localizadas en domicilios particulares modistas, zapatero, herrero… y otras actividades de servicios fonda, transporte, diversiones.

Estos constituyen un grupo diferente de los colonos, inexistente al comienzo, pero que se desarrolla y progresa con mayor celeridad que los propios colonos. Al término de la tutela algunos alcanzan mayores beneficios que la media de los colonos. No obstante, tienen sus límites definidos. Los colonos tienen los bienes de consumo esenciales y cuanto aumenta su capacidad de consumo, se incrementan los beneficios para los comerciantes.

No faltaron los empresarios de cine y bares para el tiempo libre u ocio. Esta zona pertenece a provincias y municipios distintos. Incluso un mismo poblado tiene parcelas que pertenecen a dos términos municipales diferentes. Lógicamente, lleva a registrar sus tierras en varios partidos judiciales.

Una breve referencia a los dos menos conocidos para los lectores: Alonso de Ojeda nación en Cuenca. Conocidos son sus temerarios actos de acrobacia sobre un madero, desde lo alto de la Giralda en Sevilla, que atrajo la atenta mirada de la Reina Isabel, en demostración de atrevida osadía. Se vinculó a la empresa conquistadora desde el segundo viaje colombino. Fundada la ciudad de La Isabela, se le encomienda explorar la regiones de su interior.

Murió Alonso, pobre y atribulado, victima de la traición de sus compañeros de armas, a finales de o principio de , ordenando que le enterraran En Santo Domingo en el umbral de la iglesia de San Francisco. En el sus restos fueron trasladados al convento dominicano de la ciudad de Santo Domingo. En fue enviado por los Reyes Católicos como Gobernador de las Indias para restablecer el orden y la autoridad real.

Supo demostrar sus dotes en La Española entre los años y , fundando hospitales y diseñando el urbanismo e imponiendo a los indígenas a trabajar por salario. Ante el fracaso laboral de los mismos exportan negros africanos para las faenas agrícolas [10].

Falleció en Sevilla el 29 de mayo de Unas décadas después se labraría en alabastro el sepulcro, obra del escultor Pedro de Ibarra, que hoy podemos ver. Zarranz ante esta nueva realidad pastoral procede a la creación las dieciocho nuevas parroquias. Nuestra investigación sobre el decreto de erección canónica no ha sido fructuosa.

Antonio Ruiz Sanmiguel, ingeniero agrónomo emérito: El templo parroquial de la Sagrada Familia en su parte posterior baptisterio pertenece a la diócesis pacense y la anterior presbiterio a la diócesis placentina, al ir la línea divisoria del límite territorial por el medio horizontal.

Siempre fueron dirigidas por un sacerdote varias parroquias. Fulgencio y San Isidro Labrador, patronos de la diócesis y del campo, respectivamente [12]. Los arciprestes actuales figuran para Don Benito D. Enrique Gómez Rodríguez quienes son representantes del Obispo en cada arciprestazgo.

El Rectorologio de cada parroquia lo incluiremos en cada poblado. El archivo parroquial lo forman los libros sacramentales de Bautismo, matrimonio y defunciones con la clasificación tomo I, excepto en Obando que hasta recientemente se inscribían sus feligreses en la parroquial de Navalvillar de Pela.

Modernamente, en todas las iglesias, traslada la pila bautismal al presbiterio o capilla mayor. En el mismo día y fecha se escrituran los huertos parroquiales, excepto los correspondientes a los poblados de Vegas Altas, El Torviscal, Alonso de Ojeda, Conquista y Torrefresneda, por carecer de ellos.

El del Casar de Miajadas, Casar de Miajadas fue entregado el 21 de marzo de sin escritura. En cuanto a las obras de arte, pinturas y esculturas, YRYDA, -hoy la Junta de Extremadura- reserva la propiedad para evitar la enajenación las mismas. Hoy forman la feligresía habitantes. El Patrono y Titular es S. Las paredes son de piedra natural y en la parte superior vidrieras en juego al abovedamiento. En la cabecera y a los pies el presbiterio y el coro sobre el cancel y otras dependencias.

Al altar mayor se sube por una suave grada, donde hay un comulgatorio con una balustrada de hierro. La luz natural entra por grandes ventanales laterales de cristales sin motivos ornamentales.

Un Crucificado de tamaño natural y una Virgen María con el Niño en sus brazos, todos ellos de talla de madera, presiden la capilla mayor. Dentro de la nave circular simétricamente se encuentran a la izquierda la escultura de S. El coro alto lo adorna una balaustrada semicircular de hierro. Debajo el cancel con puerta grande de madera plegable y dos puerta a uno y otro lado del mismo que da acceso a la antigua capilla del Bautismo y a la subida del coro y torre.

Dentro de la capilla que se accede por una cancela baja de hierro, se encuentra la imagen del Nazareno de tamaño mediano, en cuya inscripción se lee: La fachada principal mira a una plaza abierta ajardinada. Sobrepuestas tres estratificaciones de cristales, dan luz natural.

Hoy son habitantes. Las fiestas populares recientemente son el 25 de julio bajo el patrocinio de Santiago el Mayor. La religiosidad popular se completa con el Vía Crucis de Semana Santa. No tienen ni imagen ni fiesta de S. El Arquitecto de ejecución de obras fue D. José Luís Benito García con la Empresa: Entrando en ella nos encontramos con un cancel de mampostería cerrado con puerta, y seguido las subidas al coro y torre, respectivamente.

El interior cuerpo del templo es una nave con cinco tramos. También en el coro alto otra apaisada de forma irregular con las figuras de la Virgen y el Niño. La techumbre de escayola lisa esta recientemente colocada, y descansa pórticos sobre muros de hormigón. David Carrasco, maestro de escuela y su familia. Se llega al presbiterio por una escalinata de gran altura respecto al suelo en donde se encuentra el plano de la Palabra con un ambón y la pila bautismal, ambos de piedra de granito.

En el plano superior o eucarístico el altar de piedra. A sus lados en respectivas ménsulas, el Sagrario y la Imagen de la Santa María del Pilar, de talla madera. Ambas esculturas adquiridas por el pueblo en los talleres Granda, de Madrid. José Obrero, y como titular y patrono le honran con procesión y misa en su fiesta, el 1 de mayo.

Isidro no se celebra. No hay santos de Pasión, consecuentemente esta manifestación de religiosidad popular no existe. En la traza de la iglesia es una nave rectangular. En la cabecera la capilla mayor a la que se accede por una grada al plano, y en los extremos dos balaustradas de madera, que hacen de ambones y junto la pila bautismal con forma de concha antigua, traída de su capilla.

En el fondo un Crucifijo de tamaño natural sobre un dosel rojo y debajo el Sagrario empotrado en la pared de piedra vista. José Obrero y la Virgen con el Niño, respectivamente. Dos vidrieras laterales de hormigón 4. Una puerta comunica con la sacristía y salones parroquiales.

En el lado de la epístola dos vidrieras con una cruz y cuatro círculos entre los dos tramos, próximos al techo. En el lado del evangelio otras dos vidriera similares a las anteriores. Una puerta auxiliar con su pequeño pórtico y tajado y por dentro una pila de agua bendita similar a la bautismal.

Se comunica a la Iglesia -por una cancela de madera- y otra al cancel. Un vía crucis sin valor, regalo de un colono se distribuye por el templo, así como 14 apliques de hierro, formados por dos cilindros cada uno de ellos para dos luces.

La techumbre plana con un dibujo triangular a penas pronunciado. Seis vidrieras de hormigón de 1. A los pies el cancel de mampostería con dos pequeñas puertas de madera y en el medio una pequeña pila para el agua bendita, en juego con las otras. Dentro del mismo la puerta al amplio coro con balaustrada, con forma de cuadrados de madera y vacíos, y en la pared central una gran vidriera imitando la baranda.

Casa parroquial y cementerio cerrado. José Casado Ortiz durante 20 años lo asiste desde Escurial. Hoy asciende a habitantes. Isidro Labrador, cuyas fiestas son el día 8 de septiembre y 15 de mayo, respectivamente, con misa y procesión.

En una zona ajardinada se levanta la Iglesia, sobre la portada principal un gran frontispicio rectangular de los pies del templo con el alto relieve de la Virgen Coronada y dos angelotes. Remata una espadaña, adornada por una gran cruz de hierro y dos campanas a cada lado. En el centro sondea una bandera blanca que anunciaba, el 29 de junio de , al misacantano Eugenio Antonio Albalate Gonzalo, vocación tardía, que deja los surcos de la parcela y otros trabajos del sector servicio, a los veinticuatro años de edad, al ser llamado por Dios al sacerdocio.

Sobresale en una visión del conjunto de sus blancas casas. Dos tablas de la Adoración de la Virgen de 2. Pintura, hoy en paradero desconocido. Otras obras de la autora se encuentran en la parroquia de la Sagrada Familia de Valdelacalzada.

Recientemente los cuadros de medio valor recogen las leyendas de San Lucas, construyendo la imagen de la Virgen en el taller y la aparición de la Señora al pastor cacereño en las Villuercas después de la reconquista. En los laterales la imagen de San Isidro, de pasta madera y la Virgen, de talla madera.

Preside el presbiterio una hermosa mesa de altar, no consagrada, formada por la tapa y dos cilindros como soporte, de granito sobre una sencilla plataforma. Dos grandes ventanales rectangulares con cristales opacos dejan entrar la luz natural. Se descienda a la nave por dos gradas. El cuerpo de la iglesia se divide en cinco tramos, ocupando el posterior el coro y cancel.

En los espacio intermedios ventanales como las anteriormente descritas. A los pies el candil de hierro y en la parte alta el coro con su semicircular balaustrada de maderas. Las esculturas de la titular de talla madera y de S. Isidro, de Talleres Granda. Esta desapreciada debido a su mal estado de conservación. Un vía crucis con estampas de la pasión y encima una cruz adornan las paredes. La población de hecho es de habitantes, entre ellos viven en 47 viviendas y 24 en otras 9.

Hoy tiene habitantes. Su religiosidad es notoria debido a la labor pastoral del recordado D. El cementerio se abre en Empecemos por la capilla mayor o presbiterio. En él se colocaron en la pared de fondo un conjunto pictórico de Arcadio Blasco, formado por cinco cuadros: En los extremos dos ménsulas de granito con la Virgen y S.

Unos ventanales dan luz natural y una puerta que se comunica con la sacristía. Sobre tres gradas de granito cuasi semicirculares se encuentra un digno altar de piedra de granito, no consagrado: Junto al pórtico central en simetría el ambón y la pila bautismal. Diez vidrieras altas en los lienzos de pared de cada lado y otra grande que coge toda la pared del coro alto.

En el centro la imagen del Cristo del Perdón. En el muro de la Epístola simétricamente un dosel con la Virgen de Guadalupe, una puerta auxiliar al exterior, confesionario, el Cristo Amarrado sobre una columna dórica de piedra. Juan Bautista, de 1. A los pies la puerta de subida al coro. Se sale al exterior por la puerta principal, con su cancel de mampostería. La torre es una espadaña con su escalera de hierro a la vista por la parte trasera, que arranca del coro alto por una puerta.

El río Ruecas riega sus tierras. En la actualidad tiene habitantes. El proyecto fue hecho por el arquitecto Manuel Rosado Gonzalo, natural de Don Benito y vecino de Madrid desde marzo de El arquitecto de la ejecución de obras: En una visión exterior de conjunto contrasta la piedra natural de las paredes laterales de la capilla mayor, las capillas adyacentes y el cuerpo inferior y medio de las torres y el encalado blanco de cinco tramos con grandes ventanas rectangulares y los cuerpos de campanas.

Dos grandes rosetones laterales traslucen claridad. Posteriormente la Virgen es sustituida por un Crucificado de tamaño natural, de 1. Escultura de talla madera. En el espacioso presbiterio el altar de granito, con ara no consagrada sobre dos soportes, que sirvieron de inspiración a las anteriores ménsulas. A los lados un ambón de hierro y la pila bautismal con un medio relieve de madera del bautismo del Señor.

Seguida la puerta que comunica con la sacristía. La luz natural entra a través de cinco vidrieras a cada lado y el gran rosetón del coro alto. Reyes; otra capilla cerrada, separada por una puerta auxiliar.

Rompe su continuidad otra puerta auxiliar. A los pies del templo, el coro con un gran rosetón y debajo un cancel de madera con dos pequeñas puertas de entrada.

La fachada principal se compone de tres pórticos con sus puertas y en la parte superior un gran rosetón protegido por una celosía de hormigón, y rematando tres cruces de hierro. La Religiosidad popular se patentiza en las procesiones de la titular y patrona la Virgen de Guadalupe 8 de septiembre y el patrono de los campos San Isidro Labrador 15 de mayo , así como el viernes santos en que salen los santos de Pasión, cuando las mujeres lucen la mantilla y peineta.

La planta de la iglesia es de salón cuadrilongo. En los extremos de la pared absidal dos ménsulas de granito con dos tallas de madera, la Virgen con el Niño en el brazo izquierdo y S. Dos ventanas neogóticas hacen posible una buena luz natural. José, sin valor artístico. Los tres cuadros se colocaron en los lienzos de pared de la nave. La escultura de S. Del suelo del presbiterio arrancan tres peldaños y en la plataforma sobre un basamento descansa un enorme bloque macizo de granito, que hace de altar.

Seis ventanas con vidrieras en cada lienzo de pared en forma neogótica permiten una buena iluminación natural. De los muros cuelgan apliques de hierro con dos velas eléctricas cada uno. Una puerta auxiliar de salida. A los pies la antigua capilla bautismal y la subida al coro con una pequeña imagen del Sagrado. Encima la gran balaustrada del coro. El blanco frontispicio o fachada de la iglesia destaca del resto.

Al lado izquierdo por unos soportales se llega a la torre cuadrangular de piedra vista con un solo cuerpo y tres ventanas asimétricas superpuestas para terminar en otra central donde se coloca una campana. Remata una gran cruz de hierro. En las partes laterales las dos esferas del reloj y sobre una de ellas otra campana. La religiosidad popular se manifiesta en las procesiones del Santo Titular y del patrono del pueblo S.

La Virgen Dolorosa o de la Esperanza recorre las calles el primer domingo de cuaresma y el viernes santo. Los colonos, procedentes de distintos pueblos extremeños y algunos andaluces, llegan el año De los habitantes primeros se incrementa en el a los para descender en la actualidad a los El Río Ruecas riega sus parcelas. El canal de irrigación procede del pantano de Orellana. En una amplia zona ajardinada que se cierra con la Iglesia y el Ayuntamiento sobre una de las calles principales.

Frente una galería porticada para los salones parroquiales y en centro la torre que es un bloque rectangular con ventanas cuadradas y el hueco para el reloj. El cuerpo de campanas tiene un balcón de hierro y en el vacío una campana. La fachada principal la forma la puerta y balcón porticados con un rosetón. Una cruz de hierro remata el frontispicio triangular. Se entra por dos pequeñas puertas que forma parte del cancel de mampostería y otra por la que se tiene acceso al antiguo baptisterio con su pila de granito, un cuadro pintado por Julio Antonio y dos pequeñas vidrieras, a la vez que se comunica con la iglesia por una pequeña cancela y a la subida del coro.

Ocho apliques sencillos de pared con dos bombillas cada uno se distribuyen ordenadamente. Por tres gradas se llega al angosto presbiterio que estuvo originariamente decorado por cuatro cuadros pintados por J.

Dos vidrieras rectangulares laterales hacen posible la luz natural. Posteriormente, los cuadros han pasado a la nave de la iglesia, junto al presbiterio. Debajo el Sagrario y separado de la pared un espacioso altar de piedra granito. A la sacristía se tiene acceso desde este plano. Resulta extraño no encontrar una imagen del titular y excepto una pequeña imagen de pasta madera, donada.

La romería al campo es el lunes de Pascua. El arquitecto de la ejecución de las obras fue D. En la fachada principal hay un pórtico con una columna al aire y dos puertas por la que accede a la Iglesia. En la parte posterior la casa rectoral y salones parroquiales, junto a los cuales se halla la torre de 32 m. El presbiterio lo preside un Crucifijo de talla madera, obra de L.

Escultura de tamaño natural posteriormente barnizada sin éxito por los feligreses. A los lados la Virgen con el Niño, de talla madera barnizada sobre una repisa de hierro y el relieve del Bautismo del Señor junto a la pila con forma cuadrangular. Vidrieras con racimos de uva y manos orantes decoran la parte superior de la capilla mayor. Miguel, el Príncipe de la Milicia Celestial con las siguientes decoradas con motivos de nubes, sol, ovejas en el abrevadero, la tabla de los diez mandamientos, rosa y espiga.

Diez apliques sencillos de hierro con bombillas cuelgan de sus paredes. A los pies el cancel de mampostería y el antiguo baptisterio y las escaleras al coro, cuya forma triangular se cierra con una balaustrada. El Patrono San Juan Bautista se celebra el 24 de junio y la Patrona la Virgen Dolorosa en sus gozos gloriosos el 15 de septiembre con misa solemne y procesión.

La Iglesia comenzó a construirse en ; aunque no se concluye hasta el Se distribuyen del modo siguiente: El altar de granito compuesto de tapa y dos soportes, que se alza del suelo sobre tres gradas de terrazo, recientemente reparadas. Un crucifijo comprado por Antonio Calvo Horrillo y su esposa Rosa Horrillo Redondo como obsequio del premio obtenido en el cupón de los ciegos en diciembre de En el lado del evangelio una puerta auxiliar.

A los pies de la iglesia el coro con una vidriera en forma circular de gran rosetón y debajo un cancel de hierro con algunas partes del conjunto de tablas antes descritas en la parte superior que sirve desgraciadamente como tablón de anuncio. Antes de entrar en el cancel dos puertas pequeñas una que lleva al coro y otra a la antigua capilla bautismal donde se encuentra un mosaico de azulejos, la pila y una vidriera, que da luz natural. Se sale por la puerta principal a una espaciosa plaza ajardinada.

En el costado lateral izquierdo un hermoso patio rectangular porticado inicia las dependencias parroquiales, cerrando otro pórtico abierto a la plaza. Asimétrico a la cabecera de la iglesia la torre con su cuerpo de campanas y balcón con balaustrada. Una escultura de San Juan Bautista, talla en madera de 1,45 a. Debido a la riada del año , llegan los colonos pacenses, en su mayoría obreros.

Forman un total de la población de hecho que habitan las 51 viviendas. Actualmente lo forman habitantes. Su nombre se debe al río Ruecas que proporciona sus aguas para regar. La Titular de la parroquia es el Inmaculado Corazón de María. La religiosidad popular se reduce a la procesión del miércoles santo. Los planos realizados en los servicios centrales de Madrid fueron ejecutados por el arquitecto de obras D. Junto a la viga frontal de la nave dos hornacinas acogen al Inmaculado Corazón de María, escultura en madera de 1.

Una Dolosa procesional junto a un cancel abierto. Salimos por la puerta principal con su pórtico abovedado. En el cuerpo superior se levanta la espadaña-campanario, formado por seis huecos en que se distribuye en la parte superior una campana entre dos vanos y en la inferior un vano entre dos campanas. Próximo y rodeado de zona ajardinada se hallan la casa rectoral y las dependencias de Acción Católica.

El cementerio se abre el año Su nombre se debe al río Fresneda, conocido como lugar de muchos fresnos. La patrona es Ntra. La iglesia es planta de cruz latina con su crucero no muy pronunciado, en cuyo testero el presbiterio se eleva sobre cuatro gradas, donde se ubica un altar de granito la tapa sobre dos bloques. Una puerta comunica el presbiterio con la sacristía. Al pie del altar un ambón de madera y la pila bautismal en forma de cono.

En el fondo una talla de Crucificado, de Villoldo. Debajo el Sagrario en una ménsula de granito. En el crucero las tallas de madera de San José con Niño, de 1.

El cuerpo de la iglesia lo forman tres tramos con tres vidrieras sin motivos, colocadas a ambos lados. A los pies el coro con su balaustrada de hierro y en el fondo un gran rosetón con una vidriera circular 3,70 a. Debajo la puerta principal con rejas protectoras y otra auxiliar con su pórtico en el tercer tramo. El aspecto exterior del templo destaca su grandiosidad al ser de piedra natural vista en medio de jardines.

A pesar de pertenecer su territorio de dos partes jurisdiccionalmente distintas, todos sus habitantes forman un compacto, sin viviendas diseminadas del siguiente modo: Titular de la parroquia es S. José Obrero y Patrona del pueblo la Virgen del Pilar, que se celebran respectivamente el 1 de mayo y 12 de octubre con misa solemne y procesión. El viernes santos un vía crucis con la Cruz y S. Isidro con el tiempo pierde su fiesta. El arquitecto de ejecución de obras fueron D.

Resalta la trilogía de edificios rojizos de ladrillo visto que la diferencia notablemente de las otras iglesias. Recuerda la distribución espacial de la catedral de Pisa. La fachada principal con una de puerta de acceso al templo y dos altas ventanas a los pies del templo. Remata un frontispicio triangular perforado por un óculo o rosetón con una vidriera estrellada y termina con una cruz de hierro. A la izquierda un pasadizo porticado comunica con la capilla bautismal.

A la derecha una galería o antecapilla de cuatro metros comunica con la capilla del Santo Cristo. Hay seis vidrieras policromadas con los siguientes motivos: Una puerta auxiliar y otra que va al Baptisterio.

La capilla mayor es iluminada por grandes ventanales con cristales blancos y azules. A los lados las tallas de madera no policromadas de la Virgen Reina con su Hijo y San Isidro Labrador, de grande dimensiones. Sobre dos gradas del plano de la Palabra el altar con dos soportes de mampostería y una tapa de granito.

Dos balaustradas y junta a una de ellas la pila de bautismo con un bajorrelieve en piedra del Bautismo del Señor, de 1. Su nombre lo toma del arroyo Hornillos, de aquí Valle de Hornillos y Valdehornillos. Los colonos proceden de Santa Amalia; aunque la mayoría eran de hijos de antiguos colonos de Valdelacalzada, cuando llegan el año Miguel Herrero Urgel, aparejador D.

Francisco Ramírez Aguado y las empresas: Gridilla y Pérez y Pérez, que la termina, fueron los ejecutores de las obras. El titular y patrono es San Pablo, con fiesta y ferias y la Patrona Ntra. Nieves Pañero, maestra nacional. San Isidro no se celebran y por tanto, los jóvenes se trasladan para festejarlo al pueblo cercano de Santa Amalia. Hay las procesiones de San Pablo 29 de junio , Ntra. A la izquierda la torre cuadrangular, cuya escalera interior es vista por dos costados laterales hasta llegar al cuerpo superior con un balcón saliente y una campana entre hierros para voltear, ceñida por una celosía hasta el tejado.

La iglesia es una enorme nave rectangular, simulando un gran buque, que se va elevando progresivamente su bóveda en sus cinco tramos hasta topar con la capilla mayor, que tiene una ventana de ojo de buey y el remate de tres cruces de hierro. Las capillas laterales de piedra vista y galería de celosías cuadradas con distintos motivos contrastan con el blanco del resto del edificio. El interior de esta iglesia lo forman los muros de piedra natural, que ellos los lienzos de pared y una vidriera rectangular sin motivos decorativos, que abarca todo la parte superior de cada tramo, pegando al techo.

Tres grandes vidrieras circulares en cada lado proporcionan la serena luminosidad y belleza. Cuelgan cuatro tubos negros para el alumbrado eléctrico. Fueron compradas por la feligresía. Reyes, comprada en el curato de D. Un vidriera central circular de hormigón y dos laterales dan luz natural al presbiterio.

En el centro la mesa de altar, sobre dos gradas de granito que lo circunda. Delante un ambón y la pila bautismal, con el relieve del Bautismo del Señor y la sacristía.

A la derecha el original coro abierto que arrancando del suelo tiene cinco amplísimas gradas en forma ascendente para situarse los cantores. Del plano de la Palabra se desciende por la escalinata a la solera de la iglesia. En el lado de la epístola hay una capilla que coge dos tramos con seis vidrieras cuadradas sin motivos ornamentales. Reyes y la Dolorosa del mismo autor.

También una imagen grande del Nazareno, regalo de la parroquia de Santiago de Don Benito. La sacristía, dos lienzos de pared, puerta auxiliar con sus portales y la antigua capilla bautismal se van sucediendo. El arquitecto del proyecto fue D. El arquitecto de obras, D. También los planos de la casa rectoral, que fue enajenada en para reparaciones del templo y las dependencias de la Acción Católica.

El Patrón del pueblo es San Isidro Labrador, celebrado con misa y procesión. El interior de la Iglesia es muy original.

Isidro, imagen grande de bronce y veinte viñetas con la vida del Santo. Isidro Labrador al campo le da esplendor. De Vargas la hacienda cuidas para ganarse la vida. La Virgen de Atocha es de quién se postra a los pies. Bondadoso corazón da a las aves su ración. Que el Manzanares sencillo cruza sobre su mantilla. El Niño al pozo cayó y el agua lo devolvió.

De los moros la intención le revela la oración. Vida de casado empieza con María de la Cabeza 2. La Virgen de la Almudena sabe su amor y su pena. Los lobos hacen morir y a su burra revivir. Su mano en la sementera el trigo por mil prospera. La insidia siempre celosa le dice mal de su esposo. La Iglesia de San Andrés le ve morir en sus pies.

Dios a San Francisco alumbra de San Isidro la alumbra. En el centro del presbiterio sobre una plataforma el hermoso altar con el anagrama de María incrustado en el bloque y una tapa, todo de granito.

Dos apliques de hierro con tres brazos a cada lado. La luz natural entra por un gran ventanal de cristales opacos 3 por 3 m y seguido la sacristía y la subida a la torre. Los tramos 2, 3 y 4 tienen cada uno tres vidrieras con motivos ornamentales de hojas, peces, cruces…. En el lado de la epístola, tres apliques y debajo ocho estaciones de vía crucis de hierro forjado.

Una ménsula de madera con la Dolorosa. Isidro procesional de pasta madera y un confesionario en cada una de ellas. Termina con la capilla cerrada del Baptisterio, con una pintura d San Juan Bautista bautizando al Señor en baldosines de 10 por 10, distribuidos estos en un cuadro de 18 de alto por 10 de ancho.

En el fondo una vidriera sin motivo alguno y en el centro la pila cuadrada sobre cuatro cilindros de base granítica. Dos cancelas de hierro comunican a la iglesia y al cancel. Dos pequeñas dependencias de desahogo. Toda iglesia en su interior y su exterior es de ladrillo visto. La fachada principal tiene una puerta con un gran pórtico y la siguiente inscripción: En la parte superior un rosetón con una cruz, por la que pasa la luz a través de una vidriera emplomada de 3.

A su derecha la torre rectangular de ladrillo visto y con el cuerpo de campanas cerrado y dos balcones. Poblado limítrofe, a 4 Km. Su escudo en sus tres cuartiles recogen tres conejos, dos mazorcas de maíz y agua, todo una simbología de su vivir. La población actual es de habitantes, con un ligero aumento de la población al duplicarse los nacimientos sobre las defunciones. Las obras de ejecución se llevaron a cabo por arquitecto D.

Las líneas de innegable traza funcional, en conjunto y en detalles, son patentes. Por los pies o frontispicio la puerta principal, y un tejadillo que separa el segundo cuerpo que lo ocupa un rosetón estrellado de hormigón. Todo ello abierto a una gran zona ajardinada. Entrando en el templo encontramos el cancel de mampostería y sobre él el coro alto con su balaustrada de hierro.

Debajo en una ménsula el Sagrario. En el centro del presbiterio la mesa de altar sobre un bloque de granito. A los lados un pedestal de madera con la Virgen Orante, de talla madera y la entrada a la sacristía, seguido los salones y casa parroquiales. En un plano inferior sobre dos gradas del suelo la pila bautismal de granito y un ambón de madera. La nave arranca con una viga toral, junto dos hornacinas: Próximo un medio relieve del Bautismo del Señor.

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José, sin valor artístico. Los tres cuadros se colocaron en los lienzos de pared de la nave. La escultura de S. Del suelo del presbiterio arrancan tres peldaños y en la plataforma sobre un basamento descansa un enorme bloque macizo de granito, que hace de altar. Seis ventanas con vidrieras en cada lienzo de pared en forma neogótica permiten una buena iluminación natural.

De los muros cuelgan apliques de hierro con dos velas eléctricas cada uno. Una puerta auxiliar de salida. A los pies la antigua capilla bautismal y la subida al coro con una pequeña imagen del Sagrado. Encima la gran balaustrada del coro. El blanco frontispicio o fachada de la iglesia destaca del resto. Al lado izquierdo por unos soportales se llega a la torre cuadrangular de piedra vista con un solo cuerpo y tres ventanas asimétricas superpuestas para terminar en otra central donde se coloca una campana.

Remata una gran cruz de hierro. En las partes laterales las dos esferas del reloj y sobre una de ellas otra campana. La religiosidad popular se manifiesta en las procesiones del Santo Titular y del patrono del pueblo S. La Virgen Dolorosa o de la Esperanza recorre las calles el primer domingo de cuaresma y el viernes santo. Los colonos, procedentes de distintos pueblos extremeños y algunos andaluces, llegan el año De los habitantes primeros se incrementa en el a los para descender en la actualidad a los El Río Ruecas riega sus parcelas.

El canal de irrigación procede del pantano de Orellana. En una amplia zona ajardinada que se cierra con la Iglesia y el Ayuntamiento sobre una de las calles principales. Frente una galería porticada para los salones parroquiales y en centro la torre que es un bloque rectangular con ventanas cuadradas y el hueco para el reloj. El cuerpo de campanas tiene un balcón de hierro y en el vacío una campana.

La fachada principal la forma la puerta y balcón porticados con un rosetón. Una cruz de hierro remata el frontispicio triangular. Se entra por dos pequeñas puertas que forma parte del cancel de mampostería y otra por la que se tiene acceso al antiguo baptisterio con su pila de granito, un cuadro pintado por Julio Antonio y dos pequeñas vidrieras, a la vez que se comunica con la iglesia por una pequeña cancela y a la subida del coro.

Ocho apliques sencillos de pared con dos bombillas cada uno se distribuyen ordenadamente. Por tres gradas se llega al angosto presbiterio que estuvo originariamente decorado por cuatro cuadros pintados por J.

Dos vidrieras rectangulares laterales hacen posible la luz natural. Posteriormente, los cuadros han pasado a la nave de la iglesia, junto al presbiterio. Debajo el Sagrario y separado de la pared un espacioso altar de piedra granito. A la sacristía se tiene acceso desde este plano. Resulta extraño no encontrar una imagen del titular y excepto una pequeña imagen de pasta madera, donada. La romería al campo es el lunes de Pascua. El arquitecto de la ejecución de las obras fue D.

En la fachada principal hay un pórtico con una columna al aire y dos puertas por la que accede a la Iglesia. En la parte posterior la casa rectoral y salones parroquiales, junto a los cuales se halla la torre de 32 m. El presbiterio lo preside un Crucifijo de talla madera, obra de L. Escultura de tamaño natural posteriormente barnizada sin éxito por los feligreses. A los lados la Virgen con el Niño, de talla madera barnizada sobre una repisa de hierro y el relieve del Bautismo del Señor junto a la pila con forma cuadrangular.

Vidrieras con racimos de uva y manos orantes decoran la parte superior de la capilla mayor. Miguel, el Príncipe de la Milicia Celestial con las siguientes decoradas con motivos de nubes, sol, ovejas en el abrevadero, la tabla de los diez mandamientos, rosa y espiga. Diez apliques sencillos de hierro con bombillas cuelgan de sus paredes. A los pies el cancel de mampostería y el antiguo baptisterio y las escaleras al coro, cuya forma triangular se cierra con una balaustrada.

El Patrono San Juan Bautista se celebra el 24 de junio y la Patrona la Virgen Dolorosa en sus gozos gloriosos el 15 de septiembre con misa solemne y procesión.

La Iglesia comenzó a construirse en ; aunque no se concluye hasta el Se distribuyen del modo siguiente: El altar de granito compuesto de tapa y dos soportes, que se alza del suelo sobre tres gradas de terrazo, recientemente reparadas. Un crucifijo comprado por Antonio Calvo Horrillo y su esposa Rosa Horrillo Redondo como obsequio del premio obtenido en el cupón de los ciegos en diciembre de En el lado del evangelio una puerta auxiliar.

A los pies de la iglesia el coro con una vidriera en forma circular de gran rosetón y debajo un cancel de hierro con algunas partes del conjunto de tablas antes descritas en la parte superior que sirve desgraciadamente como tablón de anuncio.

Antes de entrar en el cancel dos puertas pequeñas una que lleva al coro y otra a la antigua capilla bautismal donde se encuentra un mosaico de azulejos, la pila y una vidriera, que da luz natural. Se sale por la puerta principal a una espaciosa plaza ajardinada. En el costado lateral izquierdo un hermoso patio rectangular porticado inicia las dependencias parroquiales, cerrando otro pórtico abierto a la plaza.

Asimétrico a la cabecera de la iglesia la torre con su cuerpo de campanas y balcón con balaustrada. Una escultura de San Juan Bautista, talla en madera de 1,45 a. Debido a la riada del año , llegan los colonos pacenses, en su mayoría obreros. Forman un total de la población de hecho que habitan las 51 viviendas.

Actualmente lo forman habitantes. Su nombre se debe al río Ruecas que proporciona sus aguas para regar. La Titular de la parroquia es el Inmaculado Corazón de María.

La religiosidad popular se reduce a la procesión del miércoles santo. Los planos realizados en los servicios centrales de Madrid fueron ejecutados por el arquitecto de obras D. Junto a la viga frontal de la nave dos hornacinas acogen al Inmaculado Corazón de María, escultura en madera de 1. Una Dolosa procesional junto a un cancel abierto. Salimos por la puerta principal con su pórtico abovedado. En el cuerpo superior se levanta la espadaña-campanario, formado por seis huecos en que se distribuye en la parte superior una campana entre dos vanos y en la inferior un vano entre dos campanas.

Próximo y rodeado de zona ajardinada se hallan la casa rectoral y las dependencias de Acción Católica. El cementerio se abre el año Su nombre se debe al río Fresneda, conocido como lugar de muchos fresnos. La patrona es Ntra. La iglesia es planta de cruz latina con su crucero no muy pronunciado, en cuyo testero el presbiterio se eleva sobre cuatro gradas, donde se ubica un altar de granito la tapa sobre dos bloques.

Una puerta comunica el presbiterio con la sacristía. Al pie del altar un ambón de madera y la pila bautismal en forma de cono. En el fondo una talla de Crucificado, de Villoldo. Debajo el Sagrario en una ménsula de granito.

En el crucero las tallas de madera de San José con Niño, de 1. El cuerpo de la iglesia lo forman tres tramos con tres vidrieras sin motivos, colocadas a ambos lados.

A los pies el coro con su balaustrada de hierro y en el fondo un gran rosetón con una vidriera circular 3,70 a. Debajo la puerta principal con rejas protectoras y otra auxiliar con su pórtico en el tercer tramo. El aspecto exterior del templo destaca su grandiosidad al ser de piedra natural vista en medio de jardines. A pesar de pertenecer su territorio de dos partes jurisdiccionalmente distintas, todos sus habitantes forman un compacto, sin viviendas diseminadas del siguiente modo: Titular de la parroquia es S.

José Obrero y Patrona del pueblo la Virgen del Pilar, que se celebran respectivamente el 1 de mayo y 12 de octubre con misa solemne y procesión. El viernes santos un vía crucis con la Cruz y S. Isidro con el tiempo pierde su fiesta. El arquitecto de ejecución de obras fueron D. Resalta la trilogía de edificios rojizos de ladrillo visto que la diferencia notablemente de las otras iglesias. Recuerda la distribución espacial de la catedral de Pisa. La fachada principal con una de puerta de acceso al templo y dos altas ventanas a los pies del templo.

Remata un frontispicio triangular perforado por un óculo o rosetón con una vidriera estrellada y termina con una cruz de hierro. A la izquierda un pasadizo porticado comunica con la capilla bautismal. A la derecha una galería o antecapilla de cuatro metros comunica con la capilla del Santo Cristo. Hay seis vidrieras policromadas con los siguientes motivos: Una puerta auxiliar y otra que va al Baptisterio. La capilla mayor es iluminada por grandes ventanales con cristales blancos y azules.

A los lados las tallas de madera no policromadas de la Virgen Reina con su Hijo y San Isidro Labrador, de grande dimensiones. Sobre dos gradas del plano de la Palabra el altar con dos soportes de mampostería y una tapa de granito. Dos balaustradas y junta a una de ellas la pila de bautismo con un bajorrelieve en piedra del Bautismo del Señor, de 1. Su nombre lo toma del arroyo Hornillos, de aquí Valle de Hornillos y Valdehornillos.

Los colonos proceden de Santa Amalia; aunque la mayoría eran de hijos de antiguos colonos de Valdelacalzada, cuando llegan el año Miguel Herrero Urgel, aparejador D.

Francisco Ramírez Aguado y las empresas: Gridilla y Pérez y Pérez, que la termina, fueron los ejecutores de las obras. El titular y patrono es San Pablo, con fiesta y ferias y la Patrona Ntra. Nieves Pañero, maestra nacional. San Isidro no se celebran y por tanto, los jóvenes se trasladan para festejarlo al pueblo cercano de Santa Amalia. Hay las procesiones de San Pablo 29 de junio , Ntra. A la izquierda la torre cuadrangular, cuya escalera interior es vista por dos costados laterales hasta llegar al cuerpo superior con un balcón saliente y una campana entre hierros para voltear, ceñida por una celosía hasta el tejado.

La iglesia es una enorme nave rectangular, simulando un gran buque, que se va elevando progresivamente su bóveda en sus cinco tramos hasta topar con la capilla mayor, que tiene una ventana de ojo de buey y el remate de tres cruces de hierro.

Las capillas laterales de piedra vista y galería de celosías cuadradas con distintos motivos contrastan con el blanco del resto del edificio. El interior de esta iglesia lo forman los muros de piedra natural, que ellos los lienzos de pared y una vidriera rectangular sin motivos decorativos, que abarca todo la parte superior de cada tramo, pegando al techo. Tres grandes vidrieras circulares en cada lado proporcionan la serena luminosidad y belleza.

Cuelgan cuatro tubos negros para el alumbrado eléctrico. Fueron compradas por la feligresía. Reyes, comprada en el curato de D. Un vidriera central circular de hormigón y dos laterales dan luz natural al presbiterio. En el centro la mesa de altar, sobre dos gradas de granito que lo circunda. Delante un ambón y la pila bautismal, con el relieve del Bautismo del Señor y la sacristía. A la derecha el original coro abierto que arrancando del suelo tiene cinco amplísimas gradas en forma ascendente para situarse los cantores.

Del plano de la Palabra se desciende por la escalinata a la solera de la iglesia. En el lado de la epístola hay una capilla que coge dos tramos con seis vidrieras cuadradas sin motivos ornamentales. Reyes y la Dolorosa del mismo autor. También una imagen grande del Nazareno, regalo de la parroquia de Santiago de Don Benito. La sacristía, dos lienzos de pared, puerta auxiliar con sus portales y la antigua capilla bautismal se van sucediendo. El arquitecto del proyecto fue D. El arquitecto de obras, D.

También los planos de la casa rectoral, que fue enajenada en para reparaciones del templo y las dependencias de la Acción Católica. El Patrón del pueblo es San Isidro Labrador, celebrado con misa y procesión. El interior de la Iglesia es muy original. Isidro, imagen grande de bronce y veinte viñetas con la vida del Santo. Isidro Labrador al campo le da esplendor.

De Vargas la hacienda cuidas para ganarse la vida. La Virgen de Atocha es de quién se postra a los pies. Bondadoso corazón da a las aves su ración. Que el Manzanares sencillo cruza sobre su mantilla. El Niño al pozo cayó y el agua lo devolvió. De los moros la intención le revela la oración. Vida de casado empieza con María de la Cabeza 2. La Virgen de la Almudena sabe su amor y su pena. Los lobos hacen morir y a su burra revivir. Su mano en la sementera el trigo por mil prospera.

La insidia siempre celosa le dice mal de su esposo. La Iglesia de San Andrés le ve morir en sus pies. Dios a San Francisco alumbra de San Isidro la alumbra. En el centro del presbiterio sobre una plataforma el hermoso altar con el anagrama de María incrustado en el bloque y una tapa, todo de granito. Dos apliques de hierro con tres brazos a cada lado. La luz natural entra por un gran ventanal de cristales opacos 3 por 3 m y seguido la sacristía y la subida a la torre.

Los tramos 2, 3 y 4 tienen cada uno tres vidrieras con motivos ornamentales de hojas, peces, cruces…. En el lado de la epístola, tres apliques y debajo ocho estaciones de vía crucis de hierro forjado. Una ménsula de madera con la Dolorosa. Isidro procesional de pasta madera y un confesionario en cada una de ellas. Termina con la capilla cerrada del Baptisterio, con una pintura d San Juan Bautista bautizando al Señor en baldosines de 10 por 10, distribuidos estos en un cuadro de 18 de alto por 10 de ancho.

En el fondo una vidriera sin motivo alguno y en el centro la pila cuadrada sobre cuatro cilindros de base granítica. Dos cancelas de hierro comunican a la iglesia y al cancel. Dos pequeñas dependencias de desahogo. Toda iglesia en su interior y su exterior es de ladrillo visto. La fachada principal tiene una puerta con un gran pórtico y la siguiente inscripción: En la parte superior un rosetón con una cruz, por la que pasa la luz a través de una vidriera emplomada de 3.

A su derecha la torre rectangular de ladrillo visto y con el cuerpo de campanas cerrado y dos balcones. Poblado limítrofe, a 4 Km. Su escudo en sus tres cuartiles recogen tres conejos, dos mazorcas de maíz y agua, todo una simbología de su vivir. La población actual es de habitantes, con un ligero aumento de la población al duplicarse los nacimientos sobre las defunciones.

Las obras de ejecución se llevaron a cabo por arquitecto D. Las líneas de innegable traza funcional, en conjunto y en detalles, son patentes. Por los pies o frontispicio la puerta principal, y un tejadillo que separa el segundo cuerpo que lo ocupa un rosetón estrellado de hormigón. Todo ello abierto a una gran zona ajardinada. Entrando en el templo encontramos el cancel de mampostería y sobre él el coro alto con su balaustrada de hierro.

Debajo en una ménsula el Sagrario. En el centro del presbiterio la mesa de altar sobre un bloque de granito. A los lados un pedestal de madera con la Virgen Orante, de talla madera y la entrada a la sacristía, seguido los salones y casa parroquiales.

En un plano inferior sobre dos gradas del suelo la pila bautismal de granito y un ambón de madera. La nave arranca con una viga toral, junto dos hornacinas: Próximo un medio relieve del Bautismo del Señor. El cuerpo interior esta formado por seis tramos, incluido el coro alto.

Al final, la subida al coro. El lado del evangelio lo ocupan en la parte alta de cada tramo tres ventanales rectangulares de policromadas vidrieras, rompiéndose espacio central con una puerta auxiliar. Los artífices de las obras fueron el arquitecto D.

Miguel Herrero Urgel y el aparejador D. Debajo el Sagrario empotrado en una hornacina con su soporte saliente de granito hasta el suelo, formado un conjunto que le ensalza. El ara del altar es una gran placa sobre dos patas de granito y el ambón de madera en un plano superior, y a ambos lados dos soportes de madera con una Virgen con el Niño y S. José en el plano inferior. Iluminan el espacio cuatro vidrieras de hormigón de 2. La techumbre esta formada por vigas sin los muros vistos que las sustenten.

Un conjunto de diez vidrieras policromadas con motivos figurados de peces y espigas se esparcen por todos los lienzos de pared. La puerta lateral derecha con pilas de granito para el agua bendita. Un cancel grande de madera con tres puertas de acceso a la iglesia. Dos apliques en consonancia con los otros. A los lados de la fachada principal unos porches y la torre con tres ventanas cuadradas y el cuerpo de campanas cerrado con un balcón saliente para dos campanas de volteo.

La población de hecho es de , compacto y 4 diseminado, en 45 viviendas unidas y una diseminada. Las fiestas del pueblo se trasladan a agosto para agradecer a Dios las cosechas recibidas. Las obras de ejecución la realizaron el arquitecto D. En una amplia zona ajardinada hay un patio interior con su porche: Pasada la calle colindante se halla la casa parroquial. En la cabecera o capilla mayor tres cuadros presiden el presbiterio: A los lados dos peanas con S.

Sobre el plano superior de gradas el altar privilegiado reviste cierta originalidad: Seis vidrieras rectangulares policromadas en cada lado. A la izquierda una puerta comunica con la sacristía. Las paredes del edificio son de ladrillo visto y rematadas por dos ventanas rectangulares con coloridas vidrieras en cada lienzo de pared.

Los santos comprados por los feligreses son: En ella se venera la imagen de la Virgen de Gracia, proveniente de una familia sevillana a instancia de otra de Pasarón. El cementerio se abrió el Las parroquias pacenses del Plan Badajoz. Coloquios históricos de Extremadura. Colonización y desarrollo social. Estudio en el marco de Plan de Badajoz.

Algunos datos sobre el Plan de Badajoz. Los viajes de rescate de Ojeda y las rutas comerciales indias. Ediciones Fundación García Arévalo. Real Academia de Extremadura.

José Luís de Benito, en Badajoz el 18 de octubre de Cuando en Cristóbal Colón descubría el Nuevo Continente, se abría no sólo una puerta hacia un conjunto de expectantes tierras.

El acercamiento entre culturas tan dispares y sociedades tan encontradas, hicieron que los individuos que las ocuparon, vivieran y transformaran un espacio y un territorio determinado. La movilidad poblacional supuso desde un principio la regulación desde la Corona por medio de un conjunto de medidas destinadas al buen gobierno de estos reinos ahora patrimonio de la corona de Castilla. Una de las primeras medidas fue la de prohibir que los indios fueran reducidos a esclavitud, salvo como castigo de delitos graves: En total, constan de 6.

Ha sido y es necesario para ello, tener con cierta precisión en todo lo referente a la legislación de pasajeros a Indias especialmente para no caer en el error de pensar que, unas imperaban sobre otras o que aquéllas eran menos relativas que éstas. Antes de adentrarnos en los casos especiales que aporta este estudio en relación a las condiciones de obtención de licencias para los trujillanos estudiados, resulta importante que podamos tener una idea amplia y aproximada del cómo y de qué manera emigró la población trujillana en la centuria del Quinientos.

Total de hombres y mujeres. La respuesta con los valores delante nos responde claramente que no. Algunas de las cartas estudiadas lo reflejan, como el caso del poder otorgado en para una mujer que quiere viajar a Cuzco. Se llegan a registrar viajes de mujeres en estado, lo que aumentaba el peligro por las nefastas condiciones de éstos. Trujillo queda inserto en lo s valores y en los ritmos propios de la emigración extremeña al Nuevo Mundo.

La emigración trujillana en función a las profesiones. La variedad profesional es amplia como la propia presencia española en Las Indias.

Así podemos ver como desde Trujillo viajan criados, escribanos, militares, clérigos, herreros, labradores, hidalgos, canteros, mercaderes, cirujanos y médicos, abogados, pajes, licenciados, sederos, carreteros, plateros, sastres, zapateros, etc. Algunos de los emigrados van con una misión determinada como pueden ser los casos de los clérigos y frailes o lo militares. Recordemos que América se convierte desde el mismo momento de su descubrimiento en un punto de referencia para los deseos evangelizadores de la Iglesia.

Otro sector socio-profesional interesante a la hora de marchar hacia las Indias fueron los militares, especialmente los capitanes:. Sin embargo el sector primario fue escaso, dos labradores. Por su parte el sector servicio estuvo bien representado en canteros 9 ; sastres 8 ; mercaderes 7 ; herradores 6 ; para posteriormente aparece todo un conjunto de profesiones entre tres y un individuo: Tanto la salida de España como la rigurosa y estricta vigilancia sobre la entrada, eran recogidas por los funcionarios, pudiendo mostrarse en cualquier momento para comprobar su legalidad.

Especial eran también aquellos viajes que se solicitaban en función al ejercicio de determinados oficios y que podían necesitar un asentamiento, un sedentarismo que conllevaba la reproducción de la vida peninsular.

Lo normal era concederlas por un período de tres años. Fuera a parte de estos casos, en líneas generales, el titular debía depositar una fianza de manera obligada que luego podía recuperar.

Se realizaba en el lugar de origen y se presentaba en la Casa de Contratación. Respecto a ello, la legislación decía lo siguiente:. En la limpieza, aparecían verdaderas genealogías de familiares, descripciones físicas de emigrante para que no hubiera una suplantación. La legislación recogía también la preferencia de la Corona por una emigración de tipo familiar.

Así, sobre la Legislación General podemos destacar:. Ilegalidad desde el embarque de grupos que estaban expresamente prohibidos no podemos conocer el grado que llegó a alcanzar, pero la misma legislación recuerda e incluso aumenta las penas porque denota la existencia de este tipo de emigración , sino de pasajeros que no cumplían los requisitos exigidos pues no podemos olvidar, que las licencias y el viaje suponía una aventura costosa y de mucho tiempo, elementos de los cuales se solía carecer.

Otra manera habitual era en las plazas de soldado o marinero en buques que daban facilidades en el reclutamiento y que posteriormente no regresaban a España con ellos.

Sobornos a capitanes u oficiales encargados de la vigilancia se daban también con frecuencia. Canarias o Lisboa se convertían en centros de atracción para esta emigración ilegal que con el tiempo, obligo a la Corona a nombrar funcionarios para su control. Estudiado en el caso del trujillano Alonso Ramiro, que solicita pasar al reino de Nueva España se nos pone de manifiesto cómo era el proceso y de cuantas partes constaban dichos informes: Obtenida licencia ésta no tenía validez si no aparecía el informe de limpieza de sangre y así lo expresa el dicho Alonso Ramiro: La fórmula utilizada era la siguiente: Tengamos en cuenta que no existía otra forma de poder comprobar que la licencia presentada había sido expedida al pasajero que la mostraba.

La descripción física era la una de las maneras de evitar que dichas licencias fueran pasadas a otros individuos y por tal, falsificadas: Todos ellos, vecinos de la ciudad de Trujillo. El orden de respuesta de los testigos es el siguiente:. Una vez finalizado este procedimiento, el escribano del ayuntamiento ratificaba todo lo anterior: Pero el proceso no había terminado. Obtenida la información y con la licencia firmada en Madrid en , formando parte del conjunto de documentos exigidos para pasar a Indias, el demandante tenía que presentarse en la Casa de Contratación de Indias en Sevilla y que allí, le fuera aceptada y concedida definitivamente la licencia para pasar: Hay un interesante aspecto referente al regreso desde Las Indias a España, es decir, el proceso contrario al anteriormente estudiado.

Salvo raras excepciones, resulta complicado saber si quien emigraba a América, lo hacía con intenciones de volver. Volver dependía por ejemplo, de la experiencia vivida en Las Indias y del nivel de éxito alcanzado por las empresas allí desempeñadas.

Pero existían casos, por diversos motivos, en los que las intenciones no eran claramente las de volver. He escogido para ello, las muestras de dos trujillanos que por diferentes motivos no puede uno y posiblemente no quiere el otro regresar a España. El segundo, deja ver claramente que sus intenciones son desprenderse de todo lo que posee en España.

Así conocemos hoy los casos del doctor don Marcos Ramos, natural de la Coronada, donde mandó fundar una Capellanía, siendo canónigo de la catedral de Trujillo [16].

Poder otorgado en el Cuzco para llevar una esposa desde España. El caso de Alonso Castro y Leonor López. Sabemos que la Legislación de pasajeros a Indias expresaba y regulaba todo lo relacionado al paso a éstas de varones casados sin sus mujeres y de mujeres solteras. Ya se ha mencionado, que el control y la vigilancia exigía, que en el caso de pasar al Nuevo Mundo sin su mujer, el marido quedaba obligado pasado un cierto tiempo a mandar por ella. Comparecen ante las autoridades competentes para obtener la licencia, exponiendo los motivos por los cuales el marido no realiza las gestiones personalmente: Y me tienen tomados y secuestrados mis bienes e yo al presente no puedo yr por no tener recogidas mis haziendas y si fuese perderían todos.

El poder fue concedido en Cuzco el 16 de enero del año , siendo testigos Francisco de Morales, presbítero y don Melchor Maldonado y Alonso Paniagua. El mencionado poder termina concediendo licencia para que en su nombre, puedan vender cualquiera de los bienes, tanto muebles como raíces que le pertenezcan.

Trujillo se configura pues como espacio natural, social y económico que sirve de modelo y ejemplo en el estudio de la emigración a Las Indias.

El mencionado fenómeno, queda claramente —difícil sería de no ser así su comprensión- inserto dentro de la importante emigración realizada desde Extremadura. El proceso de América es algo amplio, que bajo mi punto de vista, refleja con claridad el deseo de trasladar los modelos españoles en sociedad, política, cultura, religión y administración, sin quedarnos en viejas retóricas que mal forman una visión de este acontecimiento que marcó el inicio de una nueva edad histórica y del propio hombre.

Los intereses de una Corona que consideraba como suya la tierras descubiertas y que como tal se portó. El conocimiento de todo ello es imprescindible y obligatorio para cualquier historiador o persona interesada en el pasado. La emigración extremeña al Nuevo Mundo.

Exclusiones voluntarias y forzosas de un pueblo periférico en el siglo XVI. Sociedad Estatal del Quinto Centenario. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Historia Moderna. Para el mencionado Informe, las citas textuales o literales proviene siempre de esta misma fuente. Fundaciones de indianos badajocenses. Asentada en una eminencia granítica, Brozas destaca su gallarda silueta sobre el abierto paisaje, semejando un navío de cal, tejas y piedras, anclado en un mar de llanuras pardas y onduladas.

Con origen antiquísimo parece que Brozas se formó por la unión de diversas poblaciones célticas de los alrededores. Durante el reinado de Carlos I, por una Real Cédula dada en Madrid el 24 de marzo de , y en compensación por el servicio que de 7. Por sus calles y plazas, el viajero puede recorrer contemplando la arquitectura militar, religiosa, civil y popular, manteniendo aun las fachadas restos de su pasado. Cierto que el temple y resistencia de los hombres de Extremadura, su espíritu aventurero y audaz, fueron las bases de aquellas inigualadas gestas conquistadoras de las tierras americanas pero era preciso que se diese a la causa ocasional, que alguien abriera las puertas de Extremadura frente a los mares.

El nombramiento de Ovando en como Gobernador de Indias, fue la providencial designación de las tierras extremeñas para la gloriosa gesta universal, siendo el clarín que puso en pie a la región, porque con Ovando o a su amparo pasaron a las nuevas tierras muchos extremeños. Bueno es dejar bien sentado que, aparte de la intervención directa de los hijos de la villa, toda esa gesta forjadora del Imperio español tuvo su raíz en Brozas y fue posible porque un brocense, Ovando, abrió para sus paisanos los extremeños el camino de las remotas latitudes indianas.

Entre estos fines, el desarrollo de una cultura de la clase obrera se tornó una de las principales inquietudes del sindicalismo socialista, atento siempre a todo cuanto supusiese una mejora en el nivel cultural de la clase trabajadora. Se aspiraba así a establecer una cultura de la clase obrera, alternativa a la oficial. Todos estos actos y actividades solían celebrarse en las Casas del Pueblo.

Estaban concebidas como la base física de la propaganda social-ugetista: A partir de este momento, dichas organizaciones fomentaron diversas actividades culturales y así se hace constar en sus estatutos. Desde la misma se desarrolló una visible preocupación por erradicar la ignorancia entre los trabajadores cacereños, y se aprovecharon las posibilidades existentes para ofrecerles unos bienes y servicios que entonces eran patrimonio casi exclusivo de algunas minorías.

La capital padecía un bajo nivel de instrucción elemental. Nos encontramos por tanto ante un bajo nivel cultural: De esta forma el control de la oligarquía cacereña sobre la clase trabajadora se facilitaba notablemente, pues a la dependencia económica se añadía la supeditación ideológica de la segunda con respecto a la primera [6]. Ante estas deficiencias educativas que no sólo se daban entre los afiliados de base, sino también entre gran parte de los dirigentes de las organizaciones que componían la Casa del Pueblo , esta entidad tuvo a bien desarrollar campañas, iniciativas y actividades encaminadas a aumentar y mejorar la formación político-sindical y cultural de sus miembros.

Dicha actividad resultó tan exitosa que en los estatutos de se incorporaba como miembro de pleno derecho del Comité Ejecutivo Local al bibliotecario [8]. Las obras disponibles se caracterizaban por su fuerte heterogeneidad, tanto en materias como en autores; predominaban las obras literarias, y las materias sociales y políticas [10].

Como ya hemos señalado con anterioridad, a la Casa del Pueblo llegaba la prensa obrera. En cuanto prensa obrera que era, este periódico ejerció una importante influencia al divulgar los planteamientos ideológicos defendidos por las organizaciones social-ugetistas.

Con esta labor de propaganda se pretendía, por un lado, orientar a aquellos afiliados cuyos ideas y actitudes no siempre estaban en consonancia con la línea estratégica mostrada por el movimiento socialista y, por otro, atraer a nuevos militantes [15].

Otra actividad de gran relevancia fue la creación en la Casa del Pueblo de una escuela mixta para los hijos de los trabajadores y de clases para los adultos. A las clases de mayores, organizadas en horario vespertino o nocturno, asistían mayoritariamente los adultos analfabetos y jóvenes obreros ugetistas con un mayor grado de instrucción.

Esta enseñanza abarcaba distintos niveles: Dado la concepción de los dirigentes locales de la UGT, la educación debía tener como componente principal el obrerismo: Como se puede suponer, la concepción instrumental de la educación impedía toda tentativa de autonomizar el trabajo cultural de la ideología.

A pesar de ello la importancia que las organizaciones social-ugetista daban a la pedagogía motivó que en los estatutos de la organización local obrera de se recogiera la necesidad de atender al sostenimiento de la escuela. La celebración de conferencias, charlas y mítines constituye otro tipo de manifestación a medio camino entre lo cultural y lo educativo. Las actuaciones corrían a cargo del Cuadro Escénico de la Casa del Pueblo. Así, este grupo era el encargado de amenizar las conmemoraciones de las grandes fechas republicanas el Primero de mayo, del aniversario de la Comuna y de los homenajes a destacados militantes, como el celebrado a finales de noviembre de para conmemorar la muerte de Pablo Iglesias [22].

Son un buen ejemplo de ello las campañas moralizadoras promovidas por la Casa del Pueblo, contrarias a la existencia de tabernas en los centros obreros y al consumo excesivo de alcohol por parte de los trabajadores. Pero, si en las cantinas o cafés de las Casas del Pueblo siempre se permitió la venta de alcohol, no es menos cierto que los socialistas siempre mostraron una condena radical del consumo inmoderado de alcohol.

Ello motivaría el rechazo de muchos dirigentes social-ugetistas hacia las tabernas, consideradas como lugares de embrutecimiento y pasividad frente a las injusticias sociales. De todos modos, y a pesar de los muchos esfuerzos realizados por la Casa del Pueblo para ampliar la cultura de la clase obrera cacereña, esta -salvo contadas excepciones- debió de ser insuficiente por la escasa formación y el ambiguo grado de compromiso de la mayor parte de los militantes de base y de algunos de sus dirigentes.

En este sentido, no debemos pasar por alto la estrecha relación existente entre el atraso cultural y el analfabetismo y la ausencia de de conciencia política.

Ello se traduciría en el desarrollo de un notable control ideológico y en la realidad de una evidente apatía abstencionista. Las reivindicaciones sobre problemas salariales o de jornada laboral, la articulación de unos mínimos mecanismos asistenciales y protectores y la democratización de los aparatos y vida del Estado consumieron mucho tiempo y energía.

Estudio social y arquitectónico , Barcelona, Ariel, p. Ortiz de Orruño coords. En la presente comunicación revisaremos algunos ejemplos de este arte escultórico en Mérida, analizando sus objetivos y perspectivas, así como el uso, tanto cultural como político o significativo que puede hacerse de las mismas, de estas manifestaciones artísticas de distintos períodos cronológicos. El estudio de estos ejemplos, sus rasgos individualizadores o de grupo puede haber grupos de esculturas urbanas, por su estilo, finalidad, etc.

Sin pretensiones de exhaustividad, pueden clasificarse estos ejemplos del modo siguiente:. En la cabecera del Puente Lusitania, al otro del denominado Paseo del Guadiana, se encuentra la reproducción del Augusto en traje militar, sobre un pedestal tal vez desproporcionado para el tamaño de la escultura, a la cual empequeñece y dificulta su visión en perspectiva; esta calle, que cierra por el lado del río el casco urbano antiguo de Mérida, queda así configurada como la vía romana moderna de la ciudad, significada por estas dos esculturas-eje, las reproducciones de la Loba de Roma y de su emperador Augusto, en cuyo tiempo se fundó la ciudad de Mérida.

Es la misma situación planteada en la Ermita del Calvario, cuya disposición constructiva tiene también rasgos de semejanza; la imagen religiosa se encuentra a la vista del paseante, pero no incrustada en el tejido urbano propiamente dicho. Por otra parte, muchos lugares de la ciudad, incluso del casco antiguo, pueden embellecerse adecuadamente, con esculturas modernas o de la época actual, buscando siempre el correcto enmarque en el entorno urbano, la belleza estética y la llamada a la sensibilidad de las autoridades y de los ciudadanos en su conservación.

Podemos incluir igualmente en este grupo, aunque se trate de una representación simbólica sobre pedestal, la escultura que se encuentra en la Puerta Villa, plaza que cierra el trazado de la calle principal del recinto histórico de Mérida en la época romana, que hemos indicado anteriormente. Recuerda la inscripción a Mélida y Macías, los impulsores de las excavaciones modernas en los monumentos romanos de Mérida, y del definitivo impulso hacia delante en el cuidado por el patrimonio artístico de la ciudad emeritense.

Podemos señalar en este lugar, igualmente, al ceramista y escultor Rafael Ortega, vecino de Mérida, del que hay una figura en el parque de la barriada de La Argentina, actualmente en fase de remodelación. Esperamos el mejor futuro para ésta y todas las figuras escultóricas situadas en Mérida. El capítulo de la estatuaria urbana de la ciudad de Mérida no se cierra con estas líneas, necesariamente breves, sino que permanece abierto, como abierta es la expansión de la ciudad, que se encuentra viva, en la medida en que estén vivos sus habitantes, sus autoridades responsables, el aliento cívico y de respeto por nuestros monumentos y objetos culturales, espejo del grado de civilización y ventana abierta para los visitantes, que habla de la calidad individual y social de los ciudadanos y del grado de desarrollo de toda la comunidad.

Inicio Coloquios Archivo Nosotros Contacto. Luís Vicente Pelegrí Pedrosa. Tomilloso de la Solana 9. Capellanía de la Encarnación 6.

Torrecilla de la Tiesa 6. Tierras de Villanueva de la Serena Tierras de Medellín Vacas de la Casa de Guadalupe Tierras Casa de Guadalupe 9. Partido de Llerena Partido de Llerena 7. Luís de Chaves Sotomayor, su mujer e hijos. Mi objetivo, lo concretaré: Ofrecer líneas alternativas de desarrollo del mundo rural que complementen las formas tradicionales agrícolas y ganaderas, como el fomento del turismo rural. Intentar impulsar un desarrollo respetuoso con el medio ambiente.

Adecentar los caminos pecuarios menores de cada localidad limpios y expeditos para poder hacer un relajante turismo agrario. Los pastores y sus andanzas. Por ellos pasaba el ganado al lugar de descanso, por la noche o, a campear, por el día El ganado puede ser cabrío o lanar, en las modalidades de fijo y trashumantes. Por su tipología, los chozos, los vamos a clasificar en: Por los materiales arquitectónicos: Chozo de planta circular, con muros de piedra o pizarra y con cubierta vegetal, de escobas o bardo.

Chozo-vivienda para ganaderos trashumantes. Chozo-vivienda para ganaderos fijos. El candil de aceite, iluminaba tenuemente el recinto La comida era frugal. El pastor, a través del ganado, diagnostica los fenómenos atmosféricos que se avecinan. Dati con manteca pa los tus jocicos.

Enfermedad de las cabras. El lobo me apergolló la cabra. Las cabras se bandean bien. Intestino de un animal. Agujero en el muro. Palo que se pone a los chivos en los bezos, entre la boca, para que no mamen. Excrementos de ganado cabrio Caramanchón. Una superficie pequeña con mucho monte bajo.

Bolas de excrementos pegadas en las vellosidades anales Comisquear. Animal que come brizna a brizna. Fuego muy vivo Despezuñar. Animal con pezuñas dañadas. Animal que necesita evacuar. Macho cabrío con furor genético Espurriar.

Sonido estridente que hacen los chivos al retozar. Indigestión por exceso de comida. Llenar de frutos el hueco que queda entre la camisa y el cuerpo. Hierba fina y aislada. Monte bajo y espeso, que ensucia el campo y sin utilidad. Testículos de un macho cabrio.

Hembra que no procrea. Palo que se cuelga del pescuezo del ganado. Cabra de dos colores. La cabra mueve el campanillo para atraer al macho. Lado izquierdo a l00 m. Hoy es una finca de Ernesto Paramio. Conservado Valle del Melonar. Junto al camino en la finca de Ernesto Paramio. Linda con el camino. Finca de la Correa. Vega de los Cacheras. Camino del Teso Lengo. Vega de los Cacheras o muro del estanquero.

Finca de Paulino Martín. Muro de Vega Cachera. Licenciado en Geografía e Historia 1. Francisco Pizarro y Capilla, maestro de Casar de Palomero e Inspector Provincial de Educación en la zona, consciente de la particularidad de Las Hurdes mostraba ya como clave redentora para la comarca un detallado estudio de las causas de semejante abyección humana en los siguientes términos: Imp Sobrino de Izquierdo. Albiñana; op cit p En Aldeanueva, Mayo En Badajoz ocurre otro tanto.

Hay que destacar cuatro puntos como características de la espiritualidad ignaciana. Buscar y hallar la voluntad de Dios sobre sus vidas.

Ensanchar el corazón a las dimensiones del mundo. Conocer la realidad de si mismos, cada uno. Encontrar a Dios en todo lo creado, siendo contemplativos con Dios en la oración. Su fiesta es el 19 de Junio. El oblato es también el hombre de la Iglesia. CONCLUSIÓN Una vez hecho un estudio aproximado de las Congregaciones Religiosas, podemos destacar que son complementarias unas de otras, es decir, que entre todas forman el proceso a seguir para comprender y entender la llegada del Reino de Dios, y como decíamos al principio la Resurrección, siendo estas las claves esenciales para la comunicación emocional de la fe.

Organizaciones socio-económicas Edificios administrativos: Entidad Local Menor x x 3 1 — 3. Jurisdicciones civiles Esta zona pertenece a provincias y municipios distintos. Las fincas se escrituraron de modo sucesivo: Las escrituras fueron firmadas el 30 diciembre de Las escrituras fueron firmadas el de junio de Las escrituras fueron firmadas, el 21 de febrero de Miajadas y Escurial Registro de Trujillo , con 65 fincas, Has.

No hay huertos familiares para el cura ni obreros. Arquitecto de ejecución de obras: Miguel Herrero Urgel y aparejador José Arias. Miguel Herrero Urgel y aparejador D. Tiene casa rectoral, salones y huerto parroquiales. Actualmente no hay casa rectoral. Hoy son habitantes El Patrono San Juan Bautista se celebra el 24 de junio y la Patrona la Virgen Dolorosa en sus gozos gloriosos el 15 de septiembre con misa solemne y procesión.

El cementerio se abrió en febrero del año No hay casa parroquial. El cementerio se abre en el Los tramos 2, 3 y 4 tienen cada uno tres vidrieras con motivos ornamentales de hojas, peces, cruces… En el lado de la epístola, tres apliques y debajo ocho estaciones de vía crucis de hierro forjado. A su derecha la torre rectangular de ladrillo visto y con el cuerpo de campanas cerrado y dos balcones Rectorologio. Rey de Castilla Consejo de Castilla: Audiencias con la función de asesorar al virrey o gobernador.

Su autoridad prevalece sobre la del virrey. Existía uno en cada capital. Su sede estaba en la Corte de Castilla. Casa de Contratación desde donde se centralizaba y organizaban todos los asuntos económicos flotas, comercio americano, etc. Se impulsaban las investigaciones y las nuevas exploraciones. Existían cuatro importantes virreinatos: Estaban compuestos por un corregidor, varios consejeros, varios subalternos, notarios, alguaciles, escribanos, etc. La sede se ubicaba en cada ciudad de nueva o vieja fundación.

En encomendero protegía e instruía, pagando un salario a los encomendados a cambio de sus servicios personales. Ante los abusos producidos en , Carlos I prohíbe cualquier tipo de trabajos forzados en tierras, minas o pesquerías.

En prohíbe la sustitución del pago de impuestos por trabajos forzados. Sin embargo, pronto fueron duramente criticadas, y dieron lugar a abusos, que la legislación tuvo que corregir. La emigración atendiendo al sexo en Trujillo: Los ritmos a lo largo del período estudiado.

Otro sector socio-profesional interesante a la hora de marchar hacia las Indias fueron los militares, especialmente los capitanes: Respecto a ello, la legislación decía lo siguiente: Así, sobre la Legislación General podemos destacar: El caso de la limpieza de sangre: Alonso Ramiro, vecino de Trujillo.

El orden de respuesta de los testigos es el siguiente: Confirmación de que conocen a los dichos Alonso Ramiro e Inés García. Que la descripción física de todos ellos concuerda. Archivo Municipal de Trujillo: A esto mismo pertenecen: Documentos inéditos relativos al descubrimiento, conquista y organización de antiguas posesiones españolas en Ultramar.

Documentos inéditos para la historia de Hispanoamérica. Madrid, Barcelona y Buenos Aires El contexto familiar de la emigración a Indias en el siglo XVI. Del Medievo a los Tiempos Modernos. Diputación Provincial de Badajoz. Puebla de la Calzada, Movimiento Migratorio a Hispanoamérica. La emigración extremeña el Nuevo Mundo. Sociedad Estatal Quinto Centenario. Hijos Ilustres de la Villa de Brozas. Inventario del Patrimonio Artístico de España. Rutas Cacereñas de las Chimeneas.

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